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第147章 传道归元（第1页）

“神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。”

“夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。”

“……”

归元潭边，温言盘腿而坐，诵念着经文。

归元则是御水浮于潭面，硕大的脑袋一点一点的，跟随着温言诵经的频率晃动着，其身下的水面亦是随着他身子的起伏荡漾开去一圈圈的涟漪。

这是归元主动要求的，让温言为自己诵经，因为他有感觉，随着自身妖丹锤炼得愈渐完善，更进一步的契机似乎也将要到来。

这个契机，不在于体魄，不在于法力，而在于神魂与智慧，说得再玄乎点，还能扯上妖性。

归元虽然也有传承了一些修行之法，但是妖族传承，大多重其用而轻其本，对于一般妖兽或许正好，但对于以智慧、长寿见长的龟类，却又稍显有些不足了。

而人类的经典，便恰可补足这点。

虽然人类的道经多为人族量身定制，触类旁通之下，多少也能令他的智慧根底得到提升。

妖族的进化路线有着灵、妖两道。

自然界中绝大多数的妖族走得都是妖道，即以天地间之煞气为力量本源，炼煞修行——妖族体质，先天亲和于煞气。

只有极少部分的妖族会选择同人类一般，炼化天地灵气进行修行。

这其中，绝大多数有都是被人类驯化收服的妖族，是以灵兽、灵化兽几乎便成了被人类驯化的妖族的代名词。

连带着，野生的灵化兽、灵兽之流在以练煞修行为主的妖族中也变得不受待见起来。

归元自然也是练气修行的灵兽，从小生活在人类世界中，妖性中慢慢也带了几分的“人味”，修行启智后更是灵慧增长，所以他对于温言此时所阐述的道经精义也不难理解。

“人生时禀得灵气，精明通悟，学无滞塞，则谓之神。宅神于内，遗照于外，自然异于俗人，则谓之神仙……”

温言的讲道仍在继续。

归元闻言，却有了疑惑，问道：“这就‘神仙’了？据我所知，你们人类的【神仙】应该是灵境之上的超脱果位，同我们妖族的【天妖】境界相当，不会这么简单吧。”

温言顿了顿，停下来解释道：“古今各大道脉经典对于修行境界的描述并非统一的。【天地人神鬼】五仙果位的划分也只是当今新朝的标准，刚才的经文乃是前古修行者所传，里面提到的‘神仙’只是对达成了其所说的修持境界的修行之人的尊称而已。”

“换一个称谓，如神圣、真圣，道理都是一样的。你只要抓住了本质，其他的自然便好理解了。”

归元：“原来如此……”

温言见他理解了，这才继续道：“所以，神仙亦人也，在于修我灵气，勿为世俗所沦污；遂我自然，勿为邪见所凝滞，则成功矣。”

“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七者，情之邪也；风、寒、暑、湿、饥、饱、劳、佚八者，气之邪也。”

“去此邪，仙道近矣……”

归元听得频频点头，同时也在将经文中内容与自身传承比较起来——温言所讲的“情之邪”与“气之邪”对于人类而言或确实称得上是禁忌，但对于妖族来讲，却又未必了。

鹰击长空，鱼翔浅底——万类霜天竞自由！

自由、野性才是属于妖族的正道，这点，无论是练气还是炼煞，都是殊途同归的。

归元只是想要从人族经典中汲取智慧，并不准备改易自身的种族根基。经过了方才温言的指点，他此番对于经文中的道理也是有选择地吸收化用，并不会盲从。

经典的文意流淌于心，诉诸于口，温言在给归元讲道的同时，何尝不是为自己而讲道呢。慢慢的，她自身也是深度沉浸在了其中。

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