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第59部分（第1页）

革的动力，这既能导致跃进到太平盛世的乌托邦似努力的势头，也能导致经

①《民声》，1—33（1913　年　8　月　20　日—1921　年　6　月　15　日）。

②杨铨：《中国近三十年来之社会改造思想》，《东方杂志》，21。17（1924　年　9　月　10　日），第　53　页。

①周策纵：《五四运动：近代中国的知识分子革命，1915—1924　年》，第　97—98、224—225　页。

常发生的无法摆脱的对历史的倒退的恐惧。

新青年

１９１５　年　９　月，一种由著名的激进主义者、人文学科教授陈独秀主编的杂

志《新青年》创刊。①它的出版正式开创了中国新文化运动，它汇集了形成

１９　世纪　９０　年代早期改良运动以来，关于进化宇宙论的思考的第三阶段的种

种思想。初期的改良者在　１８９５　至　１９０５　年间曾赞扬新的进步取向的宇宙观。

无政府主义者曾发展改良者的乌托邦想象，强调革命斗争以摧毁社会不平等

和儒家的仪式主义，作为达到个人幸福和社会乌托邦的手段。《新青年》的

作者们则以自然主义的科学语言来描述进化，而没有儒家道德的含义。但是

与此同时，他们认为“青年”本身的活力推动变革的进程，以一种新的基于

活力论的生物学的道德乐观主义来激励全人类。

不过，《新青年》在　１９１５　年并不是从直接肯定这种乐观主义的进步哲学

着手。更确切地说，它最初是激进分子的工具，他们急于抵制他们所认为的

政治和文化中的倒退势力，这股倒退势力在袁世凯当总统时蹒跚而行的共和

政体实验中，变得更加强大，而在袁死后又成为相互斗争的军阀的抵押品。

但是，受围攻的激进的现代主义者开展来作为防御性反击的这一冒险事业，

却取得了势头，因为许许多多在帝国以后的环境中受教育的现实中的“新青

年”，聚集在了《新青年》提倡科学、民主、文学革命以及青年和妇女反抗

的口号之下。到了　１９１９　年，学生运动的战斗性和北京院校领导及其他大学的

保守主义者的明显溃败，使人们有理由相信，新文化正在变为现实。这一年

学生领导的反对外国帝国主义和北京军阀政府的五四示威表明，作为进步政

治力量的被动员起来的觉醒了的民众终于出现，成为相互补充的力量。国内

这种变化的加快，国外在第一次世界大战结束，尤其是在俄国革命时，也有

相应的情况。到　１９２０　年，陈独秀和他在《新青年》的亲密合作者，哲学家、

北京大学图书馆馆长李大钊，宣称他们改信马克思主义，并把这一杂志改变

成新出现的中国共产主义运动的宣传工具。关于中国和世界历史的理想的希

望之火，这时又在一种新思想体系中，重新为中国共产主义革命本身打下基

础，使它能回顾性地认可这样一种意见，新青年运动事实上标志着这个时代

另一个伟大的变革。

在　１９１５　年　９　月《新青年》创刊时，陈独秀和他的合作者们对于进化在很

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