言情一品书

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第555节（第1页）

司空：规定司空职务的法律。

军爵律：军功爵的法律。

置吏律：设置任用官吏的法律。

效：核验官府物资财产及度量衡管理的法律。

传食律：驿站传饭食供给的法律。

行：公文传递的法律。

内史：内吏为掌治京城及畿辅地区官员的法律。

尉杂：廷尉职责的法律。

属邦：管理所属少数民族及邦国职务的法律。

除十八种具体领域细分以外就是法经，法经是要义补充以及刑律等条文，这些暂且可以不提，其中理论思想和核心要义内容比较多也比较繁杂。

看得出来，实际上李斯对商君还是比较尊重的，最起码新秦律依旧保留了旧法的框架。

李斯现在是三公之首，真要是一点脸不要，大不了把这个框架拆开打散换个名字，一样可以打上自己的标签。

当然，虽然框架还是原来的框架，但是内容可以说是完全大相径庭。

首先从刑罚上来说，以前的大秦以肉刑为主，主打的就是一个小罪上大刑。

这么说吧，平日里发生点口角争执，俩人正常来个武力切磋，运气不好都能判肉刑，不是割脚指头就是剃头发……

其次就是连坐法……

关于这两点，老秦人绝对深有体会。

老秦人是秦国的支柱，但同样也是受苦受难最深的那个群体。

现在关内犯罪率之所以低，那是因为以前流的血够多了。

比起来以前动不动就肉刑，新秦律的肉刑基本上集中在刑事犯罪之上，而且就算是实施肉刑，其实也是以剃须打板子或者烙印为主，不会再弄出来什么割手指头断胳膊等严重影响生存能力的事情。

重罪肉刑现在普遍替代成了流放。

开玩笑，人现在可是大秦的重要资源。

割个手指头看似不要命，但是不管是劳动还是战斗，少个手指头的影响都很大。

以新秦律的量刑标准，虽然比不上后世宽松，但是涉及肉刑可以说绝对是人渣了，赵泗虽然不同意人渣拥有人权，但是流放的边疆之地，也不能给人家扔过去一个自理能力都没有的垃圾。

让他们再边疆赎罪也得保证身体是健全的才行。

其次就是关于流放，不是说人流放过去就无罪了，流放过去以后还是罪犯，和奴隶差不多，基本上需要无条件服从当地官府调遣和支配，同时人身自由也几乎约等于零……一直等到罪责期满以后才能够重新获得户籍，但是回到原户籍也别想了，只能在流放地重新登记。

说是没有官奴隶了，其实也就是换个说法罢了。

至于连坐之法自然也大规模削减……

这么说吧，大概削减到不足以前十分之一的程度。

虽然赵泗很讨厌连坐，但是他也认为保存一部分连坐法是有意义的事情。

邻居互不追究还可以理解，没道理家人互不追究，享受了好处自然要承担相应的罪责。

就算这个道理不成立，作为一个君王，赵泗也不可能真的自废武功。

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