言情一品书

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第三章 后堂论经（第1页）

无名师祖跏趺安座，微笑看着众僧，“今见汝等，吾心慰之。僧众日新，佛法长存。吾闭关多年未睹世事，不知今日汝等何所修持？”

静清方丈：“我佛有经三藏，小僧每日诵经不辍，不敢懈怠。”

其他长老僧众：“我等也是如此。”

“三藏之名谬矣。”无名师祖竖掌当胸，温言道：“昔闻吾师教导，经虽名三藏而实非，律、论二藏非佛所传也。释迦牟尼佛所传者唯经一藏，律论皆后来僧人所著，以解析佛祖之意，非佛祖所传，亦非佛祖之本意。故汝等当勤习真经，律论参考辅助可也，可看可不看，更不可当真经修习。经可度人，而律论不能。不可不慎。”

众僧哗然。

待稍后平静，无名师祖又言：“真经虽一藏，亦有主次，般若波罗密多心经，乃是万经之首，佛法之总纲。其他金刚、椤严各经皆不及也。故学佛法必勤修此经。”

众僧踊跃拜谢。

静清方丈又问：“研习经书就是学佛的全部功课吗？本寺传承中还有打坐，云游的功课，不知有何作用，请师祖慈悲，训示我等。”

无名师祖看向众僧：“汝等谨记，诵经自是修佛之途，重在学法悟法明法，明法而后更须实修。不实修则如空中楼阁，水中之月，终不得成就。打坐是实修之法，云游亦实修之法也。不可轻忽。琐细如每日洒扫、耕作、洗衣、做饭，皆有实修之道于其中也。所谓‘行住坐卧不离这个’，‘这个’二字，即实修也。不可因微小而轻视之。待凡心尽去，则时时处处皆是修行。如此修持，终可得无漏圆满也。”

说到此，忽心驰神往，看向外面天空：“吾今次出定，遥想吾师当年之言，忽有所悟。苦修虽有所得，然终不得成就，当革故鼎新，别开生面。今决定重入俗世，再次红尘炼心，佛性百炼。以期百尺竿头更进一步，终得超脱。汝等以为如何？”

静清方丈立即反对：“师祖身份如此尊贵，怎么能够再去受世俗污染。万万不可啊，请师祖三思。”

长老们纷纷劝告：“俗世多嗔多欲，情痴恨海，凡人都被名缰利锁所牵绊，因果循环轮回不休，稍有不慎，即堕地狱。躲开还来不及，何必身蹈险地。师祖还请三思。”

僧人们都很是惊讶，议论不止。

稍停，无名师祖坚定言道：“一切外物，皆浮尘耳。岂不闻佛经言‘一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，当作如是观’乎。未成道前，一切皆空。又有何不舍。吾意已决矣。汝等可有所言否？”

劝喻无果，众僧无可奈何。只能开始为师祖下山之事出谋画策。

最后，静清方丈忽然想起一事：“师祖若下山，就先要解决身份的问题，还有要学会现在的语言穿衣以及习俗。前几日山下城中，有一孤儿名叫王符，考中烟海大学，摆酒庆贺之时，收养之人却因病离世。少年世上再无亲人，心灰意冷，意欲出家。现已收为俗家弟子，在前院随小沙弥做些杂役。如果他真心出家，那么小僧就收他入门墙之内。而师祖正好用他的身份，先下山进大学学习，遍习尘世历史人文百工，以求早日世事洞明，看透俗世规则。然后再投身红尘，锻炼佛心。岂不一举两得，各取所需。”

师祖称善：“可唤此人前来一见。”

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