言情一品书

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第30章 分配（第1页）

刘升之前只是一个战士，哪怕曾在特殊部队服役过，并且立功颇多，最终晋升为队长，可在政治方面的领悟与能力其实并不出色。

但他好歹接受过十二年义务教育，在普通部队服役三载，在特殊部队服役近七载。

再加上通过网络经历庞大信息洪流的洗礼，他在政治乃至国家制度上的认知，终究远远超过了明末的许多人。

当决定依靠空间门，建立一个横跨北美与大明的势力，乃至国家时，他就在思考，这個国家该建成什么样。

他并没有盲目追求理想中的乌托邦，因为他清楚，国家制度的确立必须要符合时代特色，要结合世道民情。

这个民族自从确立土地私有制推动社会进步后，已经在封建王朝兴替的怪圈中兜兜转转两三千年，出不来。

如今老天爷既然给了他机会，又恰逢三千年未有之剧变，他当然要抓住机会，将这个民族从封建王朝兴替的怪圈中拉出来。

所以，土地为寨子所有的制度他必须一开始就言明。既能避免今后势力壮大后更改起来困难，还可作为招揽无地流民的口号。

但这绝不意味着将一切都化私为公。

一则以当下的各方面条件很难实现

二则，人心偏私，不论是不久将来提出“均田免赋，不当差，不纳粮”的闯王李自成，还是清末设立“公库”的太平天国，最终在公有这一块上都成了笑话，足见在化私为公方面绝不能步子太大，需慎之又慎。

由此，刘升认为土地为寨子所有的制度，已经是当下条件的极限了。

何况，他也是人，并非大公无私，他也有私心、人欲。

所以，将来他若真能建立起新的国家，必然也是集权君主制的。只不过是将君主之家与这天下（国家）分开，不再是家天下。

就像他刚才对众人所讲，个人是个人的，国家是国家的，两者要分开，不能混为一谈。

即便是君主，也不能全凭喜好去剥夺国民的生命和财产，得守法。

他觉得，大抵和“君主立宪”比较相似。

事实上，在封建王朝制度的健全中，本就在一步步地向这方面靠近，只不过始终难以摆脱家天下思想的阴影，使得家国公私难以两清。

至于说，将来国家富裕了，他和他的后代却缺钱花。

刘升认为这种情况基本不会出现——他可是来自后世，手中掌握着不知多少发家致富的信息。将来以个人或家族名义建立公司，以技术为资本，想要赚钱还不是轻而易举？

他占据先机，建立了一些公司，将来后代只需躺着吃公司红利就可以过上世界顶级富豪的生活。

这不比“家天下”香多了？

再往长远点说，即便将来“君主立宪”也不再适合这块土地、这个民族，他的后代也不至于因为巨大社会变革被时代洪流冲刷得粉身碎骨、资财无存。

而从这方面想法看，他这个人不仅有私心，私心还颇重···

待众人安静下来，刘升神思也回转。

他继续道：“我刚才所说的土地公有，可能大家没明白透彻。

它不仅指我们刘家寨所得田地归大伙儿所有，还指这土地上下所有的一切资源、财产，都为大伙所有。

比如这地下的金银铜铁煤等矿产，又比如说这地上的森林、草原、河流等出产。

咱们再说寨子如何归大伙儿所有——就如建立外面的刘家寨，因为大伙儿都出力了，所以这个寨子才归大伙共有。

再举个例子，假如将来我们要在这小溪下游建一个蓄水、灌溉的池塘，这土地本就是共有，池塘又是我们一起建的，这池塘自然也就是大伙儿的。

也即是说，凡是我们共同所创建的、生产的，那便是我们所共同拥有的。”

刘升这一番话就没刚才那么好理解了，因此不少人多露出了思考的神色。

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