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“还有人要问,是不是不列颠的朝廷压迫甚重,刮来了这等民脂民膏?也错!不列颠的国入,一是土地税,一是关税,一是消费税,跟我们英华的商税类似,其中关税能占到一半以上。不止如此,如所有欧罗巴国家一样,国债更是大头,最盛之时,国库年入三成都要用来付国债的利息!如此能搅动的银钱,自然庞大得可怕。”
皇帝的嗓音比以前低沉了一些,更显出了几分威严,当然,白延鼎这感觉,也许更多来自皇帝新留的小胡子。
“可以这么说,我英华,跟欧罗巴诸强国的差距,就差在两方面,一是对天下财货的把控。前明朝廷估计只把控住了一成,满清估计把控住了两威,我英华,现在不过是把控住了三成。像不列颠这样的强国,已是把控住了六七成,原本他那一国的内里,就是工商资本组就而上的。”
“另一面更重要,就是谋食于外!前明靠儒法维系,剪草割苗,靠着土地辽阔,人丁众多,国治安宁时尚可积起财富。一旦国政溃散,就再难维系。这就是只知谋食于内,也只能谋食于内的结果。”
“如个寰宇全球,东西相近,欧人已掠食到了我华夏门口,这是弱肉强食之势!但强弱不止在枪炮,更在国体,更在操控资本。如果我英华未能将国体转为谋食于外,在这寰宇掠食之局中占住脚跟,迟早要被欧人咬断脊梁,沦为供他们吸食血肉的猪狗!”
“攘外必先安内,此言是弱者之语!诸位要多思一层,为何不是食外即能安内?我英华,一国上下,总是会有纷争的,小到呲目以对,大到不共戴天。诸位身在朝堂,目光就不能拘于我英华一国,凡事都要先想一想,此事是否可能求诸于外,再反诸于内。”
皇帝在上面讲,下方听课的不仅有朝堂高官,还有黄埔书院的学生,一个个都是全神贯注。而听得“弱肉强食”、“谋食于外”等词汇,萧胜和白延鼎心中都翻滚着一股正身处战场的震憾感。
“食外不止能晏内,也能融解人心,就说一家人过日子,日子绕着一亩三分地打转,总是苦哈哈的,自然成天口角不断,小事也能酿出血光之灾。如果都奔着外利,大小嫌怨都能放下。就说当日戚大帅在浙江招兵,见着那义乌人,一家家为土地血战,若是我英华之下,家家都能如义乌人,聚在一处,为一国之利而战,有什么嫌怨是不能化解的!?有什么旧账是不能放下的?”
皇帝话锋一转,竟像是说到了眼下这范四海之事。
“所以呢,最难的就是为一国找到这样的利,让大家能人心相通,一同向外看的利!诸位在书院里做学问,在朝堂上理国政,就要记着这样的目标。孔子也是言利的,天下人之利,那就至极之仁。老子也是言利的,利而不害,圣人之道,为而不争,这也是我们天主道的第三条,人人得利而不相害……”
白延鼎若有所悟,跟萧胜对视一眼,心说皇帝该是要拉范四海一把的。
第五百一十八章 内圣外王,华夏九服
() “唔,朕说错了,现在已没了天主道,这就是我英华的天人之道,也即是天道!”
说到后面,李肆纠正了语误时曰即将步入圣道三年,天主道已完成了破开儒法之锢的历史使命,在殷宏时的建议下,囯中已不再使用“天主道”一称。
消解天主道的就是去年年底出炉的道党洪流,他们将天主道所倡的“唯真”、“唯实”、“天人之伦”和“新三纲”等思想渗透到了学思政说的方方面面。天主道的核心要素,已跟日日大家所思的“天道”契合一体。
即便备派有不同阐述,但根底却再难拖天主道的基础。
原有的儒贤之流,为了争夺话语泉,也不得不攀着这些思想根底,将天主道跟圣贤言里的天道相融。既然如此,就索性将天主道散去,让其回归天道本色,而这也本是段宏时和李肆最初对天主道的寄望。唯一感到意外的是,这番进程似乎太快了些。
想想前世由“阶级斗争一抓就灵”到“以经济建设为中心。”思想转变也不过短短数年,而英华治下本就是思想活跃之地,李肆也释然了。天主道从一门独立学思,成长为一囯共识,乃至于成为终极之理的化身,这是“思想战线”的一桩里程碑式成就。
李肆语毕,台下众人齐刷刷行长拜礼,同声高呼:“谨受教!”
下了讲台,见到萧胜带着白延鼎出现,李肆挥手止住两人参拜,拉着他们坐到了课堂后排。
“是为范四海而来?稍待,听陈检讨讲完。”
李肆这么一说,萧白二人就放心了,见到一今年轻人上了讲台,很是好奇,听这头衔,该是翰林院的人。
“陈润,白城书院出来的,王道社之首,他可是你们海军的铁杆支持者。
李肆所说的“王道社。”正是这帮道党出笼后拉扯起来的纷繁学社里的一个。道党以“内圣外王”之治为理想,从中又分两大派,一派关注内政,也就是“圣治”,一派关注外事,也就是“王道”。所谓“王道。”其实就是“坝王道,“跟目光在外的海军自然投契。
李肆再补充了一句:“他父亲是潮讪豪商陈寿官,而潮讪海商是工商总会里反对整治范四海的那一派。”
萧胜白延鼎顿时觉得这陈润更加可亲,也更期待他会说什么。工商总会也不是铁板一块,大致可以分”青田派”、“广肇派”、“湖南派”和“潮讪派”等。其中潮讪派势力多聚
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