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第二百一十九章 思想的用处（第1页）

由于你自己的心理结构，才使你自己的物质环境在你看来是这个样，如果你主要是靠联想的过程来获得你个人的延续感，而不是靠自身在时间中移动而得的熟悉感，那么你会以完全不同的方式体验物质实相。过去与现在的物体能同时被你看到，它们的出现因联想性的联系而得以合理化。假使你父亲在其一生有八只他偏爱的椅子，如果你的感知机构主要是建立于“直觉性联想”，而非建立于“时间顺序”的结果，那么你会在同一刻看到所有这些椅子；或者看到其中一个时，你会知觉到其他的。因此环境本身不是一个分离的东西，而是感知模式的结果，这些是由心理的结构所决定的。

因此，如果你想知道我的环境是怎样的，你必须先了解我是谁。为了解释，我必须先讲一般性的意识的本质。在如此做时，我等于是告诉了你们关于你们自己的许多事。你们本体的内在部分对我将告诉你们的事情已知道很多了。我部分的目的是，使你的自我性的自己认识你的大部分意识都已熟知的知识，那是长久为你所忽略的。

你向外看进实质的宇宙，而按照你的“外在感官”所接收到的资料诠释实相。比喻地说，我要站在物质实相内而为你向内看，并且描写那些意识与经验的真相，那是你目前因为太着迷而看不见的。因为你对物质实相着迷，而你们现在是处在与这个我透过她写书的女人同样深的出神状态里。

你们所有的注意力全以高度专门化的方式集中在一个发亮的、耀眼的点上，即你们称之为实相的。在你们周遭有许多其他的实相，但你们忽略它们的存在，抹煞了所有由它们而来的刺激。你们将会发现这种出神状态是有道理的，但你们必须逐渐醒过来。我的目的就在打开你们内在的眼睛。

你们必须了解，我们以与你们十分不同的方式去体验我们自己的实相。我们知觉到你们所谓的我们“前生”的自己，那些在各种不同的其他的存在中我们所采取的“人格”。

因为我们用心电感应，所以纵使是我们想要彼此隐瞒，也是很难的。我相信，你们一定觉得这似乎侵犯了隐私权，但我向你保证，即使是现在，你们的思想也是一无隐敝的，你的家人与朋友对它们都十分清楚，我再加一句，而且很不幸的，你的敌人对它们也一样清楚。你们只是不知道这事实而已。

这并不表示我们每个人对别人来说都像一本翻开的书一目了然。刚好相反。有这么一种叫精神的礼节、精神的风度的东西。我们对自己的思想比你们对你们自己的要明白得多。我们了解我们有选择思想的自由，我们以辨识力和技巧来选择它们。

在其他的存在中，使我们很清楚思想的威力。我们已发现没有一个人能逃避心象或情感的巨大创造力。这并不表示我们不是随兴而发的，或我们必须在一个与另一个思想间慎重考虑，忧虑其一可能是负面的或毁灭性的。以你们的话来说，我们已超越过那些了。

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