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第11部分(第2页)

“人死后究竟有没有灵魂?”

如果有灵魂,我们的灵魂有什么样的特征?我们的灵魂有好坏之分吗?我们的灵魂能进步吗??如何才能让我们的灵魂进步?……

评论

山水间微

 20051201  10:57:29

对于生者而言,灵魂之说是一种安慰与信仰吧,重要的不是有没有,而是你信不信。

清风拂面

 20051201  11:42:45

人死后是有灵魂的,而且灵魂是物质的,有重量。自然界中有好多人类所不能解释的事情,灵魂占其一。坚信灵魂的存在,坚信人生会有轮回,坚信善恶到头终有报。

依然

 20051201  11:54:52

我相信人是有灵魂的。爸爸不在了,推入火化炉的一刹那间,天晕地暗。后来,骨灰埋在村里山上的祖坟那,很奇怪,小时候从那经过都很害怕,但是,在爸爸那里,跟他说说话,还能感觉到他的气息。临入土时,我把自己给他选的手机号码也放进去了,刚充值的100块,还没怎么用。十分想他的时候,就拨通那个电话,在遥远的家乡,有个声音传来“您拨打的电话已关机”,心里很温暖,感觉离父亲很近。

情愿相信这世间已经逝去的人都拥有灵魂,在另外一个世界,过着幸福的没有痛苦的生活。

秦岭

 20051201  13:40:33

我如果是上帝,我会这么看待这个问题:一方面,人死后应该有灵魂,主要考虑到肉体腐烂后对于死者生前思想、精神、意识、理念的传承;另一方面,人死后应该不再安排灵魂的存在,主要是为了不影响新的生命诞生后,禁锢他们生存所需要的追求、生存方式以及跋涉人生的探求。从这个意义上说,人死后就没有灵魂了,一个新鲜的生命落地,他是混沌的、蒙昧的,如果有死者的灵魂笼罩着,那么,活着的生命就没有任何的意义。

欧石楠

 20051202  23:51:53

没有这个疑问,就不会有宗教家、思想家、文学家、炼丹家和术士了,但没有一个人能回答这个最基本的问题。

我相信人有灵魂,并且相信她不会随生命的消失而消失。但我也知道探索这个问题的答案超过了人类的极限,也事关人类的存亡。试问一下,假如仁慈的造物主告诉你,还有另外一个世界,你在那里还能感知,有多少人会因为一点儿小挫折就放弃现世这个世界啊。

人活在这个世界、忍受种种磨难的力量,正是来源于你对未知世界、对寂灭的恐惧。

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《檀香刑》的第500块肉

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前不久读了莫言的小说《檀香刑》,这是我读过的所有书里面最残忍的一本。

在书中,他描写刽子手实施的“檀香刑法”比他描写的另外一种刑法“凌迟”还要缓和一些,莫言手下的凌迟是最残忍的刑法。

我记得刚读完莫言描述凌迟的这一段,正好要在西边的香格里拉饭店见客人,到了饭店的门口,已经到了与客人约会的时间,我还是花了十分钟左右的时间调整好自己的心情之后,才到大堂里面去见客人。

几个月前,与莫言一起在现代城的茶马古道吃饭,主要谈他的小说《檀香刑》,也谈到了“凌迟”。莫言谈到他写这些酷刑的初衷,实际是从鲁迅的小说中受到启发,批判一些中国人人性中麻木不仁的看客心态。莫言说:中国人的人性中有这种看客的心态,在欧洲人的人性中,也有这种看客的心态。在欧洲要用绞刑处死一个犯人时,也有好多贵妇人、贵小姐买好票,穿上漂亮的衣服,戴上漂亮的帽子去观看。当被处死的人被带上绞刑架,或者断气的时刻,这些贵妇人也会遮着眼睛去尖叫,但第二次有这样的事情她们还会去。

吃饭间,莫言的手机响了,是意大利使馆文化处来的电话,他们正在把《檀香刑》翻译成意大利文。但他们在翻译的过程中发现,凌迟这种刑法说要从人身上割下500块肉,这个人还不能死,这是一种技术。而在莫言的原文中只写到了490块肉,割少了。莫言想了一会,一边吃着茶马古道的云南菜,一边说:那就再加10刀,左屁股蛋上5刀,右屁股蛋上再加5刀。这500块肉就算是凑齐了。

这让我也想起《圣经》中对耶稣被钉在十字架上的描述,耶稣被钉上十字架之前还要受到鞭打、油煎、头上戴上有刺的帽子的折磨,钉在十字架上后没有多长时间就死了。但莫言在《檀香刑》中描述的这几种酷刑跟耶稣被钉之前的待遇截然不同,在莫言的描写里,临刑前犯人一定要吃好,养好精神,尤其在实施刑法的几天,还要让自己的亲人去喂人参汤。把身体养好了,因为行刑后活的时间越长,刽子手认为这活才算做得漂亮。这就是人对人的残忍,看完之后,让人不寒而栗。

那时,正是在评茅盾文学奖的前几天,莫言似乎还很有信心,认为自己的《檀香刑》应该能获得这届的茅盾文学奖。几天后我在媒体上看到,《檀香刑》这本书因为几票之差没有获得茅盾文学奖。

如果谁心理承受能力比较强的话,可以看看这本书,如果没有一定的承受能力,我劝大家不要拿起这本书,免得给自己的心理造成很大的恐惧和不安。

评论

彩虹另一端的喧嚣

 20060113  11:0

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