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第112章 秦之勇者（第1页）

众人皆有些意外，个个神色茫然，不懂蒙恬这是什么意思。

在场的都是亲卫，亲卫至少都是武士，也就是小贵族。

而这年头贵族必须要知书，或者说，知书乃是贵族的标配。哪怕之前只是黔首，一旦立下军功，得以授爵，退出军伍的同时，官府就会派人来教导有爵位者，其中就包括所谓的君子六艺。

毕竟有爵位就有了封地，也就是成为了小领主，领主自然需要负担起自己领地内的治理与治安等职务，此外还有祭祀，家族传承，各种礼仪，乃至官府的通告政令传达等。

这年头纯粹的知识很少，大多数都是偏向实用性的。比如《易》其实就是教大家如何占卜。

因此，亲卫们其实都知书，只不过只有知得少或者知得多的区别。

但是哪怕知道得再少，忠君爱国，乃至如何当一位贵族的知识还是具备的。

蒙恬的举动，大家其实都能够猜到背后的含义。

割股奉君！

割股奉君乃是一个非常有名的典故，就好像后世所谓的《二十四孝》成为了人人都知道的道理，不管识字不识字都将其奉为侍奉父母的行为准则，割股奉君也一样。

周时，晋国公子重耳逃入卫国国境时，头须偷光了重耳的资粮，逃入深山。

重耳无粮，饥饿难行，介子推毅然割下自己大腿上的肉供养重耳。

重耳便是大名鼎鼎的晋文公，春秋第二霸，秦朝极为推崇的贤君。而介子推，亦被后人尊为介子，因“割股奉君”深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀。

此是两位贤人之间发生的故事，秦汉时尤其推崇这种行为，所以才发生猎户杀了自己妻子，取肉招待曹操之事。

但是不管怎么说，割股奉君终究还是一位地位较低的贤人，向地位较高的贤人以自己血肉表达崇敬的礼仪，毕竟它来源于上古时期的人殉大礼。

而且，鲜血其实比肉的意义更高，周时甚至将血视为神圣之物，周时签署盟约等，皆需要歃血为盟，也就是在嘴上涂上鲜血，代表此盟约之神圣。

而蒙恬乃是国朝九卿，上将军，他居然向自己一干亲卫行此等礼仪？真的假的？

蒙恬一眼就看出了众人的踌躇，他亦懒得过多解释。

秦时的阶级观念确实无比森严，身份地位较高的人对身份地位较低的人几乎是生杀予夺，根本没有平等的说法。

蒙恬自然也没有去挑战这一制度的兴趣，但是在他看来，这百名亲卫皆是他的袍泽，眼下大家一起慷慨赴死，何必还要分什么九卿和亲卫？

他豪迈地开口道：“昔日，尔等好儿郎于战场之上为吾流血，为大秦流血！铮铮岁月，不曾有辱吾等秦人猛士之名！今日，吾便以自身血肉，为各位猛士们佐酒壮行！”

众人仍处在意外之中，有些迟疑的看向蒙恬。

毕竟蒙恬乃是上将军，国朝九卿也！自割血肉，为将士壮行？！

上将军平日里，素来严苛，即便是出征在即也是一番严肃之态，同众人道，万不可丢了秦人气势。而今日，可属头一遭也！

蒙喜先反应过来，他陡然发出一声大笑。

大笑声中，他一手抓过皮囊，一双眼睛灼灼似火，扫视众人，豪气干云地开口：“吾曾听闻，昔日齐有二勇士相遇于途，言谈甚欢，于是各自割取身上之肉佐酒。”……

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