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第五十五章 夜宿古寺1（第2页）

因为前不久才下了一场骤雨，此刻天空虽然放晴了，太阳也重新露了出来，可是空气中的水汽含量却很高，连吸进肺里的空气似乎都是湿漉漉的。

冷晴虽是土生土长的江南人，自小过的就是烟雨迷蒙的生活，但冷晴却不太喜欢这种湿漉漉的感觉，总觉得浑身似乎都被浸在了水汽里一样，浑身都不舒服。

许是为了转移注意力，又许是等得有些无聊，冷晴忽地开始打量大禅堂附近的环境。

大禅堂背山而建，大禅堂后面就是一座高高的山坡。大禅堂附近则是一圈品种不一的树木，许是雨停的时间太短，那些树木的枝叶上，有些甚至还在滴答滴答地滴着水珠。

冷晴原还想借着打量大禅堂周围的环境来打时间的，可奈何这寺中环境十分简单，饶是冷晴一点一点地细细看过去，也不过几息的功夫就将大禅堂周围的环境看了个彻底。无奈之下，冷晴只好继续盯着大禅堂内那些打坐禅修的僧人们看。

过了没多久，忽然就见大禅堂内一直闭目禅修的僧人们纷纷睁眼，而后相继起身离开蒲团，开始围着堂中央摆着的那尊地藏菩萨像转着圈地疾步而行。

冷晴站在窗外看着，愣了好一会儿才想起来低声问梁笙潇：“他们这是在干什么？”

“诸位师傅在跑香。”几乎是不假思索地，梁笙潇如此低声回答了冷晴的疑问。

然，冷晴到底不是修佛之人，不懂得佛家术语，听了梁笙潇的话却是更加茫然了，神色有些愣愣地重复了一句：“跑香？？”

其实冷晴问这个问题，也并不是非要知道它的答案不可，甚至可以说，冷晴只是随口一问罢了。熟料冷晴此问一出，梁笙潇当即开始一本正经地与冷晴讲解起来——

在禅堂里，所谓的跑香又叫行香。跑香也并不是要跑，实际上是走。

一般人讲“禅坐”，但其实“禅”不是光坐就成了，还要“行”，行的时侯，就叫做“跑香”。

为什么要跑香？是因为坐久了，要下来活动一下身体。久坐不行，久跑也不行，坐和行都必须恰到好处，这样，对用功最有利。

坐香很重要，跑香也很重要，坐香跑香都是助道的因缘，都是为了调节身体把功夫用好。若坐得太久不跑香或跑香不够，身体气血不畅通，就很容易生病。

跑香的姿势是左摆右甩，即左手摆三分，右手甩七分。

为什么右手是甩的，而且比左手的幅度大？因为跑香是右绕而行，身体自然产生一股向左向外甩出去的力量，若右手向右前甩则刚好抵消身体向外的力量，从而使身体保持平衡。道理虽然很简单，但也有人偏偏说是左甩右摆的，这样的人，一看就知道是没有参学的。

跑香最关健的是量的大小，不可过小，不可过大。

这个量是由两个方面组成的，一是时间，二是度快慢。

关于跑香的时间，一般根据坐香的时间而定，坐香长则跑香长，坐香短则跑香短，约二比一左右。饭后跑香，因为消化饮食要一定的时间，所以要求比较长，一般要三刻钟以上，否则坐在那里肚子会胀。

关于度，饭后正在消化饮食，这时跑香应该是最慢的，到后面逐渐快起来。一般情况下，要不快不慢。

关于量的问题，其实必须自己掌握好，自己的情况自己是最清楚的。太慢了，就到快的圈子去，太快了，就到慢的圈子去，或出去休息一下。禅堂人多，不可能把每个人都照顾得恰到好处。

关于跑香还有一个很大的误会，就是“跑得好坐得好”。

本来这句话是不错的，跑得好不光坐得好，用功还好呢！可是所谓的“跑得好”应该是指跑得恰到好处，也就是说，跑的量不大不小，恰好起到了调节身体的作用。不过，有的人偏就理解错了，把“跑得好”理解成跑得多了，认为跑得越多越快量越大越好。

有了此误会，有的维那就口里喊着“跑得好坐得好”，手里拿着香板催人家猛跑。更有人不用人家催，自己主动多跑猛跑久跑的。

当然，猛跑也是可以的，但只能跑二、三个圈子，跑多了就跑过量了。跑过量了跑累了，一坐下来，当然会感到很轻松，好象精神也很好，其实这是假象，就好比干活干累了，一坐下来休息会感到轻松一样。实际上，这时的身体已经消耗了很多了。

假设认为这就是坐得好，那真是大错特错了。

这样跑的结果，时间久了，身体就跑虚了跑亏了，精神也跑乏了，工夫也就当然的是用不上了！

到这时才后悔就太晚了！为什么？因为用功是以身体为基础的！

用功的过程本身就是一个身心不断得到调节的过程，是由弱转强、由差转好、由病转健的过程，只有在整个身心向越来越好的方向转化时才谈得上工夫，才谈得上工夫的进步！

工夫好，身体肯定好，绝对没有身体不好而工夫很好的。

跑得好就坐得好用功也好，跑不好就跑亏了，用功根本谈不上。对于跑不好的人，若能认识自己的错误还有救，若不能认识此一错误，下一句话就不好讲了。

就是这么简单的一个跑香，却能导致不同的结果。所以跑香者，可不慎乎！

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