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第7回 蔡昌义只身赴恰城 华云龙携母探师尊下（第4页）
诸子百家无不涉猎，尤喜历代史家之作，一部《资治通鉴》更是颠倒看了上百遍，常爱指点江山，臧否人物。
儒学虽未世之显学，这位三斗先生也是科举入仕，却常常对孔圣人有不敬之词，尤对程朱更是不屑。
因生性豪放，不把同侪放在眼里，很快就得罪了不少同僚，以污蔑圣贤，散播异端之罪，革去功名，永不录用，并被打进大牢，后遇先皇登基五十年大赦，才回归故里。
文慧芸和白君仪素问茅东方才名，多次相邀，在华云龙五岁时赴落霞山庄教导华云龙及其姐妹，说起来华云龙无视传统伦理，气吞山河的豪情，固然有天性和家学的原因，母亲的耳濡目染，这位茅先生的影响也不容小视。
三年前，因为妻子多病，加之华云龙已经学业有成，遂还归故里。
母子二人策马向乡下疾驰，太阳已经快要下山了，但见远山如黛，云霞似画，牧笛声中牛羊下，茅舍竹篱三两家。
很快来到一处茅舍，一道清渠从舍边流过，渠边植着几株垂柳，舍前舍后，插着几根翠竹，种着几径黄花，院落中一棵银杏高大挺拔，正是茅东方的住所。
华云龙和白君仪翻身下马，轻叩柴扉，却听得身后床来铃铛声，一人骑着一只毛驴翩翩而至。
华云龙见了，慌忙下拜，口称：“学生拜见师父。”
那人慌忙下驴，扶起华云龙，道：“原来是少奶奶和公子。龙儿快起，你知道师父素来最不喜世俗礼仪。”
“长大了，三年不见，成帅小伙了！”
茅东方拉着华云龙的手上下打量。
“少奶奶和龙儿怎么到了这里？”
白君仪道：“我俩到南方去，路过此处，顺道来看看师傅。”
华云龙道：“师母贵体可安康？妈妈给师母带了块杭州的绸缎料子。”
茅东方闻言黯然，道：“你师母春天已经过世了。老让你们牵挂着，每年都要松懈钱粮过来。”
华云龙道：“一日为师，终身为父。将来我有了孩子，还要请老师教导。”
茅东方应道：“只要为师这把老骨头能挨到那时候，当然没问题。”
华云龙道：“一会儿还请师父带我去师母墓前祭奠祭奠。”
茅东方叹道：“人死如灯灭，你师母死后，我把她火化了，骨灰就埋在那银杏树下。”
华云龙和白君仪跟着茅东方进入院子中，只见银杏树下插着一块木牌，上边龙走蛇形，写着几行字：公孙之树，爱妻之墓。
来自黄泥，还归尘土。
千载银杏，香魂永驻。
叶生晨露，清风絮语，思念在心，天堂在树。
华云龙和白君仪静默致哀，又取出绸缎，挂在银杏树枝上。
已近傍晚，白君仪挽袖下厨，乡间房前舍后多的是新鲜菜蔬，白君仪挽袖下厨，烹饪了几个时令小菜，华云龙打开从县城沽来的美酒，师徒俩开怀畅饮，谈天说地，谈古论今，不亦乐乎。
酒后，师徒二人兴致正高，遂至书斋中继续高谈阔论。
华云龙见师父案头放着厚厚的几卷书籍，封面竟是弯弯曲曲的蝌蚪文，翻开书页问道：“师父这在研究什么天书？”
茅东方道：“这不是什么天书，是西方圣人的经典。你是不是觉得这些像蝌蚪文，其实不然，这些是拉丁文，是万里之外西方的文字。这是两千多年前古代希腊的圣人欧几里得的《几何原本》，也有翻译成中文的，可惜之翻译了一部分，欧几里得比我们的孔圣人晚不了多少；这是一个新圣人，不列颠岛国一个叫牛顿的写出来不久的《自然哲学的数学原理》。过去我能总以中央大国自居，视他国为撮尔小邦，实际上西人有很多我们不如的地方，如严密的逻辑，对事物本质深入的思考，不像我们，把太多太多的精力花在表面形式上。近二百年，西人更是在进行一场轰轰烈烈的开启民智的运动，如果我们还继续闭关自守，以老大自居，恐怕过不了很多年，就要落后挨打。”
“师父，那要读这些西方经典，了解西人的思想，是不是要先学拉丁文？”
“是。”
“那师父可愿教我？”
“我这点还是在京师时跟一位传教士，也就是人们常说的洋和尚学了一年，这点水平还不足以教你。最好你将来到京师，去跟洋和尚学习，免得我教走样了，误人子弟。”
“那还要师父给引荐引荐。”
“无妨。对你们这些武林世家，师父有句话未必中听，但还是要说给你。西方现在战争都纷纷采用火器，刀枪棍棒已经逐步退出历史舞台，我看这是个趋势，要多加留意。”
“可前朝也装备不少火器，最终还不是败给了本朝的骑射。”
“我知道你们武林人士心中肯定不老情愿，但这是发展的必然。一方面现在火器又有了很大发展，威力更大，射程更远，精度更高，前朝火器败于骑射的原因，还是跟训练不够，战术不对头有关，更重要的是国人不懂几何，所以首先在射击精度上就差了很多。”
是夜，师徒俩秉烛夜谈，直至四更，方才睡去。
第二天一早，华云龙和白君仪向茅东方辞行，风尘仆仆继续向南赶去。
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