言情一品书

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第641章（第1页）

“我知?道他们为什么收集谋反证据，我不明白的是他们为什么这?么做？”

李令月很意外。

[理由很简单，他们看到养鸭治蝗的效果，也知?道周边郡县都在养鸭治蝗，唯独统治他们的诸侯王不打算这?么做，还因为被朝廷索要黄金和粮食，有意加重对封国百姓的赋税盘剥。封国百姓没有揭竿起义冲进王宫杀诸侯王的勇气，只好暗中收集诸侯王的谋反证据，为自己的子孙后代?争取一个国除改郡县的未来。]

“原来如此，这?些?诸侯王当?真是自作孽不可活。”

李令月完全不同情这?群只知?道横征暴敛、鱼肉百姓的诸侯王，认为他们即便被暴怒的百姓乱棍杀死也是罪有应得。

[至于你最?在乎的黄金和土地，身毒国是个不错的选择，那里土地肥沃气候湿润，不论?是稻米小麦还是甘柘都能一年几熟，确实可以?极大缓解国家的财政压力，唯一的问题是——]

“什么问题？”

[身毒国的情况非常复杂，自孔雀帝国覆灭后就一直处于分裂状态，同时存在数十个小国，并且这?些?国家的信仰各不相同，但普遍存在按照人的出身情况划分身份地位的情况。]

“四大种姓？”

李令月读过?玄奘大师的《大唐西域记》，知?道在唐帝国时期被称为天竺国的身毒国的风土人情与中原不同，存在婆罗门、刹帝利、吠奢、戌陀罗四个种姓，“凡兹四姓，清浊殊流；婚娶通亲，飞伏异路；内外宗枝，姻媾不杂……自余杂姓，实繁种族，各随类聚，难以?详载”。

[身毒国的问题不只是四大种姓，想知?道更详细的内容，可以?用金饼和我交换。]

“金饼？没问题。”

李令月想知?道系统能说?出什么奇异内容。

[成交！]

金饼到手，系统也不含糊，向李令月详细叙述身毒国内的种姓制度的诞生以?及与种姓制度严格捆绑的原始身毒宗教的复杂矛盾之处，最?后也提到了佛教。

[……佛教提倡众生平等，以?此对抗在身毒根深蒂固的四大种姓，深受身毒底层普通百姓的欢迎。到了孔雀帝国时期，阿育王大力提倡佛教，让佛教得以?发展壮大，可惜如今孔雀帝国土崩瓦解，佛教在身毒国虽然依旧昌盛，终究不复当?年。身毒本?地各类信仰沉渣泛起，愈演愈烈，最?终有了你所熟悉的玄奘法师西行?去天竺求取经书，见到佛教凋敝、佛像年久失修的凄惨景象。]

“但是佛教在中原发展得很好，母皇当?年更从佛教中寻找内容助自己登基称帝。”

当?然，李令月知?道母皇对佛教的感情是虚假的，不然也不会安排薛怀义做和尚。

[你不妨考虑让大汉军队进入身毒国后和佛教合作，通过?扶持佛教更好地统治驯良温顺的身毒平民，并让他们比中原汉人更能接受女皇的存在。]

“……我原本?就是这?样考虑的。”

李令月冷淡一笑，随后问道：“‘制’系统现在什么情况？”

[快死了，但是还没死透。]

“要怎么做才?能彻底杀死祂？”

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