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第170章 澳麟妖主科摩多科迈恩与巨神兵神竺三主神（第3页）

最有意思的一点便是——神竺教宣称：释迦牟尼佛是毗湿卢的第九个化身。

……

当前神竺国的宗教界对于神竺教的历史渊源的定义是这样的：神竺教不是某位教主创立的思想体系，而是在长期社会发展过程中形成的，它是广泛吸收竺罗门教教义以及民间信仰、风俗习惯、哲学思想等的综合产物。

这在新朝修行者眼中看来简直便是天方夜谭。

神竺教——异神所传之道统，鸠占鹊巢抢占了神竺本土的竺罗门教的道统，借壳发挥，杂糅百家而成的缝合怪罢了。

其信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾，根本原因便在于此。

在神竺教发展的过程中，又驱走了原本的佛教，致使其不得不远避神州，慢慢竟也扎下了根，这就是当今新朝境内释教的由来，却是另外的故事了。

虽然经过了新朝颛顼帝与祖龙两度的绝地天通，彻底驱逐走了世上的异神，但这些异神的道统传承仍是在源星天地中生了根。

如今超凡再度回归，神竺教的超凡体系也同样迎来了复苏。虽比不上圣神教可以直接催生出人造【圣灵】的程度，三尊主神的信仰化身也被其生生拔高至法境巅峰的层次。

大梵天！毗湿卢！湿婆神！

在万众信徒的祈祷之中，三神显圣，投影出万丈神躯，摩天接地。

黑夜之中，三神神躯绽放出无尽毫光，光照百里。

这当然不是三神真有此神体——梅昭明的元神照影之身都达不到此等程度。不过是欺骗信徒的样子货罢了，而一众信徒偏还吃这套。

三尊万丈神身耸立于新圣黎的天宇之上，天际间云层也在神力的作用下纷纷消散，化作绵绵的雨滴，飘洒下来。

这一幕，在信众眼中便是天降甘霖。

“圣霖！”

“啊，感谢神恩！”

“……”

无数信徒以头抢地，叩拜神灵给予的恩赐。

而三尊主神只是淡漠地维持着投影之身，地面上信徒们在他们的眼中，不过是一个个提供信仰之力的载体。

雷霆雨露，皆为神恩。

其他，又何须再多关注。

信仰，有毒！

终于，似乎感觉此番显圣所收割的信仰之力已是此间信众的极限了，三神纷纷撤去了自己的投影之象，三人对视一眼，皆是化虹北去。

此行——新朝、横断！

新圣黎。

只余数以十万计的民众仍在瞻仰神迹，为自家主神的出征进行祈祷，祈祷其战败一切之敌，同时也在心中默默对北面这个敌国进行着最恶毒的诅咒。

总结起来还是那一句话——神竺国苦新久矣！

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