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儒家。
连至圣先师都出言斥责,认为此举有违古制,是对“礼”的破坏。
那个时候的儒家。没有经过千多年的完善,内容较为单一,主张用古代的礼、义、德、信来做表率。引导民众,民众遵守这些,社会就不会混乱,天下就能被治理。
一些当时的圣贤在论及刑鼎时,说“贵贱不愆,所谓度也”,很多学者认为,让律法大白于天下,任何人都能看到,民众知晓了法律条文,对身居高位的官员就会无所顾忌,敢于以法律条文为根据,和官员据理力争,如此一来,就不可能治理好国家。
“贵贱无序,何以为国。”
看到这句评价,邱言哑然失笑,猜到了韩逸的一点小心思。
“就算是圣贤,他们的学说受后人推崇,给无数人以启迪;他们的思想绽放古今,给后来者志明前路;他们的主张充斥天地,寄托万民之愿,可在当时,还是要受到时代的局限。”
邱言在前世的时候,时常能遇到一些人,对古人“愚忠”、“守旧”等做法大加斥责,但他们却没有想过,如果将自己放到那个时代,他们又能做些什么?
一个学习信息技术的高手,能在网络上呼风唤雨,可如果被放到几十年前,那个网络尚未兴起的年代,甚至连相应的概念都没有产生,那他所掌握的知识,所拥有的眼界和认识,又能起多大作用?
人终究是受时代所限,用今日的标准,去嘲笑和评价古人,是不公平的,也是不严谨的。
在圣贤所处的那个年代,不要说科举,连对律法条文的认知,都没有建立起来,有的只是高低贵贱——各国的统治者、贵族、士族,他们的血脉能追溯到上古的诸王之战,在别人看来,他的身居高位,当然具有法理性。
在那个时候的人心中,是没有“科举做官”这样的概念的,对他们来说,贵贱有别,天经地义,以贵统贱,才能长治久安。
在这种万民认知面前,一个人就算学究天人,天文地理无所不知,又能做些什么?
可是,刑鼎打破了成规。
它的出现,让那个时代的秩序产生了混乱,这就需要一个崭新的秩序体系,来将这种混乱约束进去,从而引得百家争鸣、各展神通,各家学说因时而变,催促着当时的学者不断去完善和尝试,这才造就了圣贤之世。
当然,刑鼎只是促成大争之世的原因之一,除此之外,还有许多其他因素。
看着那个风云激荡的时代,邱言作为一个旁观者,胸中也有激荡之感,心底浮现感悟——
“破而后立,人道的历史,就是在这种循环中,不断前行……”
在领悟的同时,他对于圣贤的主张,也有了更深层次的理解,隐隐有了跳出儒家角度、从其他方面去审视的趋势,让他的道心渐渐生出变化。
就这样,邱言沉浸在记忆世界的回忆中,领悟着这段法家之语的深意,感受着写下这些话的法圣主张,很快又有了更深的领悟。
“原来如此,这律法公之于众,还有另外一层含义,是为了防止百姓无意之中犯下过错,到时如果赦免,就损坏了律法的威严,如果严格执行,就要枉杀他人,正为如此,才应该公开,而且要尽量言语朴实,不去堆砌辞藻,让人一看就能明白含义。”
看着想着,这段话语的意思彻底明晰起来——
“律法并非是要破坏秩序,也不是为了惩戒和压迫他人,恰恰相反,公之于众后,让人心存畏惧,使人不去犯法!”
这念头一出,整个记忆世界震荡起来,那些个画面随之消散,变成了一枚枚篆字,飞舞盘旋,汇聚过来,还是围在邱言神魂的周围,但里面的精神却与其魂越发相似,最后融入里面。
紧接着,邱言神魂一涨,化为书架形态,将这股法家精神凝成一卷竹简,收入其中——神魂一成,地魂的功能就都融入其中,成为神通根本。
随后,他的神魂明显涨大,心火更盛。
“我初凝神魂,下一步就是壮大神魂,尝试着与血肉联系,等神魂能承受气血流转,在与心火连接在一起,就能进阶到归一境第二阶魄养魂。”
想着想着,神魂一转,重新归窍,邱言浑身一颤,睁开眼睛,低头朝桌上竹简看了过去。
“和前两次相比,这次收拢圣贤手稿,没耗费太大功夫,也没经历多少事端,自然而然的融入精神,观看记忆,这既是因为有了足够的学识积累,也是凝聚了神魂,又有了驾驭心魔分身的经验,对感悟掌控的更加精细,才能一举而成。”
邱言一边想着,一边扫视竹简上的文字,体会其中精神,当看到“心术”内容时,心中一动。
“在这篇手稿里,有关显法的内容,能与天地秩序相合,但和心术有关的部分,则只是感悟,可见法家虽有‘法术势’之分,但符合人道发展、能凝聚民愿的,却只有‘法’的部分,这一点,日后还要深入研究一下。”
一念至此,邱言对自己的学术研究,设立了大致方向,跟着卷起竹简,放回盒子里,重新盖上。
此时,天色已晚,他神魂入文,感悟记忆世界,着实耗费了些时间,好在胡起和戴国知道轻重,虽过了饭点,却没有过来打扰。
“之前在韩老相国的书房里,他对我一番指点,就获益匪浅,现在得了一卷圣贤精神,不仅增加修为,更对人道有了崭新认识,也算不小的恩惠,今后若有机会,还是要还韩家人情的。”
这么想着,邱言看似漫不经心的在房间里游走、踱步,慢慢靠近了窗子。
突然!
啪!
他脚下一动,整个脚掌膨胀!收缩!爆发出惊人力道,整个人消失在原地,出现窗边,抬手一推!
呼!
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