言情一品书

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第29部分（第1页）

有这样四旬：“拔剑捎罗网，黄雀得飞之。……飞飞摩苍天，来下谢少年。”很能表现

出他少年时代想腾空翱翔、自由飞舞的心情。

自从甄夫人死后，曹植在情感的压迫中，在政治的争斗里，在生活的不如意下，竟

意志消沉，无所超脱，他中年的生活是“连遇瘠土，衣食不继”；后期的作品音宛情危，

愤切而有余悲，与少年时代不可同日而语；在情感的失落上有两句诗“感物伤我怀，抚

心长太息”最能表现他从十二岁开始就遗留下来的情感包袱。

曹植死的时候才四十一岁，正当壮年，除了遗留下来骨气高奇，词采华茂的词章外，

在事业与情感方面一无所成；隔了一千余年，读起曹植的作品，感念他的一生，真是让

人掩卷而叹！

才高八斗如曹植者（谢灵运曾说：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，

自古及今同用一斗。”）犹且不能脱出情感的犁轭，泛泛如我辈，如何在情感的困顿中

找出路呢？

在漫漫长空下，我曾梦想着，如果让曹植在十二岁时依他的心愿娶得甄夫人，也许

魏晋的文学史就要改写，我们也就读不到《吁嗟篇》、《浮萍篇》、《怨歌行》、《门

有万里客》、《磐石篇》等等充满骨肉之情、情感之痛、流浪之苦的作品了。

我们希望曹植是一个什么样的人呢？希望他爱情完满，或者望他文章灿烂，或甚至

希望他政绩辉煌？这些问题几乎没有答案可循。但是有一条不变的线索，乃是爱情是生

命中一个重大的变数，有的人是变中有常，有的人是常中有变，曹植却是一变而不可收

拾，在痛苦中永世不得解脱。

追想曹植的一生，竟使我披衣徘徊，终夜不能成眠，一再朗读《吁嗟篇》的几句：

“流转无恒处，谁知吾苦艰，愿为中林草，秋随野火燔。糜灭岂不痛，愿与根菱连。”

难道一失了情爱，才子就没有根了吗？我这样悲哀的想着，想着曹植抚抱甄夫人遗枕时　的心情

——幸而甄夫人留下枕头，否则我们连《洛神赋》都读不到了。

——一九八一年七月二十九日

漩涡五石散

好友陈建华日前返国度假，放了一段他早年的音效作品，其中有一小节最使我难忘，

他取名为《漩涡五石散》。

这首作品的灵感是来自魏晋，因为魏晋的知识分子扬弃儒学，醉心黄老，产生一种

中国未曾有过的浪漫生活，魏晋文人为了逃避现实的环境，有许多人染上吃迷幻剂的习

惯，他们把迷幻剂称为“漩涡五石散”，又称为“寒食散”。

关于“寒食散”，在《世说新语》曾有过这样的注解：“寒食散之方虽出汉代，而

用之者，靡有传焉。魏尚书何晏首获神效，由是大行于世，服者相寻也。”可见中国人

是早在汉朝，甚至汉朝之前就有人吃迷幻药了。

陈建华的“漩涡五石散”乐曲所表现的其实非常简单，他利用洋琴的微音做成泡沫

涌出的声音，又用笛子的孔音做成风吹的声音，听这首音效就像风吹着芦笛，发出辽远

的声音，而魏晋的文士们吃了漩涡五石散后正神游方外，使听者的胸腔都上升起来，像

要空了一般。可见音响的传染力之大实不逊于任何艺术。

然后我们谈起魏晋那个浪漫而不拘小节的时代，我问起曾在洛杉矾专研音乐效果的

陈建华，为何他挑选“漩涡五石散”做为音乐的一个实验。他的看法是，每个人都有神

游太虚的欲望，因为万象皆空实在是佛家的境界，不是每个人都可以达致。心灵有所寄

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